苍岩山三皇姑的传说

苍岩山三皇姑的传说李庚午摘自作者的《泲河书屋怀古》

地处井泾的苍岩山，景色优美，悬崖绝壁的灵檀，科技含量很高的《桥楼殿》建筑，还有明朝吏部尚书赵南星（高邑人）的题联：“殿前无灯凭月照，山门不锁待云封”。真不愧有“五岳奇秀揽一山，太行群峰唯苍岩”之美称。在民间，最受百姓推崇的是苍岩山上的“三皇姑”庙。此庙位于西峰山崖的拐角处，坐西向东，背靠峭壁，面临万丈幽谷。每年农历的三月初一至十五日，是苍岩山东部香客朝拜时间；十六日至月底，是苍岩山西部香客们朝拜时间。每逢十五、十六两日，是苍岩山庙会的高潮，山东部和山西部的善男信女们连绵不断地拥聚到苍岩山上，争先恐后地到三皇姑庙内跪拜，祈求一生平安。据宋乾兴元年（公元1022年）,《井泾县大化乡新修苍岩山福庆寺碑铭并序》记载：“昔有公主在此出家，但罔知帝代？”到金泰和六年（公元1207年）,寺僧智鉴立了一块《苍岩山福庆寺石桥记》石碑，碑文有“公主乃隋文帝女”字样。到明万历20年，南京刑部广东清吏司郎中霍鹏系井胫人，作了篇《重修苍岩山圆觉殿记》文章，提出“公主为隋文帝之女妙阳公主”，并建妙阳公主真容殿。同时刻碑文：妙阳公主身患疮疾，闻苍岩山有圣泉可医，便到此沐浴疗疾，病愈后就地出家，时比丘从者如云。隋文帝至此命公主回宫，公主不肯，并奏：“人生富贵莫若如此，尘世俗像终是幻化。”文帝知其意坚，便下旨在此修建寺院。到清光绪年间，井泾知县言家驹查史，认为“公主乃隋烦帝之女，非文帝之女，文帝没有叫妙阳的女儿，妙阳应为南阳之误传。”《续修井泾县志》载：“文帝二女，一位做了周宣帝之皇后，一位嫁给了柳述。只有烦帝之女南阳公主曾削发为尼”。在《隋书·烈女传》中，南阳公主是烦帝之长女，“美凤仪、有志节、造次必以礼。”十四岁嫁给宇文化及的弟弟宇文仕及，以谨肃闻名。公爹有病，她屈千金之体以儿媳之身亲手调理饮食、汤药，亲手喂奉公公，世人称其孝。也有民间传说：隋末，窦建德“造反”，朝廷派兵镇压，皇家南阳公主监军，结果战败被俘，被窦软禁在封龙山和苍岩山一带。到后来李世民打败了窦建德，并斩杀其头，南阳公主不愿还朝，就在苍岩山修行出家。

其实在民间还另有一种流传的说法：古时候，在邢台一带有一个“杏林国”，国王生有三个女儿，都美若天仙。大皇姑和二皇姑都先后招了射马，惟有三皇姑妙善一心向佛，执意不嫁，要出家为尼。父母想尽办法阻拦，就把一斗小米和一斗细沙混在一起，让她一夜捡清，就准许出家，若不然就要出嫁。三皇姑妙善二话不说坐下就捡，这那能捡清呀！愁得她泪水满面，就在撑灯时分，忽然来了千千万、万万千的蚂蚁，帮助三皇姑来捡沙米，不等天明，就捡清了沙和米。父母无奈，就准许她在邢台白雀寺出家。可国王总觉得心中不平，一时愤怒就派人去火烧了白雀寺，烧死尼众五百人。护法神陀将三皇姑妙善救出，勒令猛虎驮上妙善，神猴领路，飞奔至苍岩山，出道修行。现在苍岩山还供奉有“神猴”和“猛虎”之庙堂。国王后来被烧死的五百冤魂纠缠得了怪病，整日整夜的全身疼痛难忍，寝食不安。一白发道人开出医方，必得至亲骨肉之人的手眼，做药引，才能治愈。大女儿和二女儿都不肯舍其手眼，只有三女儿妙善毫不犹豫地献上了手眼，治好了父亲的病。国王感动至极，下诏在苍岩山大修寺院，塑三皇姑像时，国王要全手全眼，匠人误听成千手千眼，于是就有了千手千眼菩萨的彩塑像。在三皇姑庙内，正堂上就是三皇姑的坐姿彩色塑像，头戴凤冠、手捧普度众生如意、正襟危坐、威仪端庄、宁静慈祥、目视远方。两旁是她的二位姐姐。两边墙上有古人彩绘的猛虎驮三皇姑出家上山修行的神话故事。堂中两侧对立彩塑十尊仗乐侍女像，服饰各异，面部表情与舞姿各具特色，手持各种乐器惟妙惟肖。此境况不由使香客们肃然起敬，香火常年不断。苍岩山供奉的神仙是“三皇姑”，在民间已流传了千载。也可能是南阳公主上山修道，称“山皇姑”，久之因口音叫成了“三皇姑”。

不管是哪种说法，老百姓无非是为寄托自己的理想与好恶，对于传说中的人物，越传越神化，宁可信其有并不去究其“确”。妙善、妙阳、南阳，都是一心向善的人或神或仙的光辉形象，已在百姓心目中根深蒂固。神是人造的，而百姓们心中的神，更是按照百姓们的意愿幻化而来的，代表了人民对真善美的无限向往。民间传说不仅是自古以来人心向善的道德趋向，更是一种生生不息的文化传承方式。